Civilisation matérielle, économie et capitalisme, XVe-XVIIIe siècles

Mientras Braudel describe la evolución de los sistemas económicos con una mirada amplia y estructural, Perelman se enfoca en las condiciones a menudo brutales y 'no económicas' que hicieron posible el surgimiento del capitalismo, ofreciendo una perspectiva crítica y menos celebratoria de los cimientos materiales que Braudel explora con más distancia.

A diferencia de Braudel, cuya obra se centra en las estructuras materiales y el fluir de los acontecimientos a largo plazo, Heilbroner examina el capitalismo a través del prisma de los 'filósofos laicos' que intentaron explicarlo, teorizarlo y a veces transformarlo. Ofrece una visión intelectual del sistema que complementa la base empírica de Braudel.

Braudel busca el 'orden implícito' en las vastas redes de la civilización material y la economía. La obra de Van Doren, aunque enfocada en las ideas de la Ilustración, comparte esa misma búsqueda de las estructuras subyacentes y los 'círculos de razón' que dan forma a nuestra comprensión del mundo, aplicando esa misma curiosidad por la organización de los sistemas complejos.

Mientras Braudel se concentra en la descripción fenomenológica y la larga duración del desarrollo capitalista, Polanyi ofrece una crítica profundamente arraigada de la 'dislocación' que el mercado autorregulado causó en las estructuras sociales y económicas tradicionales. Ambos miran al pasado para entender el presente, pero Polanyi lo hace con una lente que revela las rupturas y las imposiciones éticas fundamentales del sistema moderno.

Braudel explora las raíces del capitalismo en la 'larga duración' preindustrial. Hobsbawm, aunque más conocido, no siempre es el primer nombre que surge junto a Braudel en listas comparativas. Su análisis de un período posterior al de Braudel, pero directamente influenciado por él, proporciona una continuación magistral de las fuerzas que Braudel identifica, mostrando el apogeo del 'capitalismo industrial' en contraste con el 'capitalismo comercial' anterior. La profundidad interpretativa de Hobsbawm ofrece una perspectiva que complementa y extiende la visión de Braudel sobre la materialidad y la economía.

Aunque es del mismo autor, 'Civilisation matérielle...' a menudo eclipsa esta obra a la hora de discutir el desarrollo del capitalismo puro, a pesar de ser la piedra angular de su metodología. Incluir una de las obras más destacadas de Braudel que se centra en una geografía particular y en el desarrollo de la historia total permite al lector entender aún más la influencia de los factores geográficos y la vida material que son centrales en 'Civilisation...', pero en un contexto regional y cronológico específico, ofreciendo una 'puesta en práctica' de sus teorías.

Braudel y Foucault, aunque desde disciplinas diferentes (historia económica y filosofía/historia de las ideas), comparten un enfoque estructuralista radical. Ambos buscan las formaciones subyacentes, las 'estructuras' profundas (la 'larga duración' de Braudel, las 'epistemes' de Foucault) que condicionan el pensamiento y la acción humana, más allá de la mera cronología o los acontecimientos superficiales. Este libro es un ejemplo sobresaliente de cómo 'desenterrar' estas estructuras ocultas.

Aunque es una novela, 'Guerra y Paz' comparte con Braudel una ambición monumental y una compleja estructura que entrelaza la 'larga duración' de las fuerzas históricas (la providencia, los grandes movimientos de masas) con los acontecimientos individuales. Tolstói intercala la narración de las vidas de sus personajes con vastos ensayos históricos y filosóficos, de manera similar a cómo Braudel entrelaza el análisis macroeconómico con las anécdotas y detalles de la vida material, ofreciendo una 'historia total' que desafía las convenciones. Su capacidad para narrar tanto el detalle íntimo como las fuerzas históricas que los superan es un paralelismo estructural con la obra de Braudel.