El punto ciego de la ciencia

Mientras Stengers critica la objetividad científica desde la epistemología, Coccia ofrece una ontología alternativa a través de la vida vegetal. Ambos autores cuestionan la supremacía del pensamiento humano y su modelo extractivo, abriendo la puerta a otras formas de conocimiento vital y relacional que la ciencia occidental tiende a "ciegos".

Comparte con Stengers una crítica a la visión instrumental de la ciencia y la modernidad. Si Stengers busca el 'punto ciego' en la ciencia, Albrecht explora los 'puntos dolorosos' de nuestra relación con la Tierra, proponiendo marcos conceptuales que la ciencia dominante a menudo ignora o no tiene las herramientas para abordar, forzando una reconexión ética y epistémica.

Ambos autores son críticos radicales de la 'ciencia' como entidad monolítica y autoritaria. Feyerabend desmantela la metodología científica desde dentro, mientras Stengers revela sus 'puntos ciegos' y la necesidad de una 'atención' diferenciada. Comparten la idea de que la ciencia no es una búsqueda pura de la verdad, sino una actividad humana con sus propias reglas, sesgos y dinámicas de poder.

El trabajo de Latour es fundamental para entender la 'fabricación' de la ciencia, una idea compartida implícitamente por Stengers cuando expone las limitaciones y los puntos ciegos de la objetividad. Ambos cuestionan la autonomía y la pureza de la ciencia, revelando su carácter social, político y relacional, y la necesidad de una 'atención' constante a sus condiciones de producción.

Ambos autoras realizan una crítica profunda a la ciencia desde la observación de sus procesos. Knorr Cetina, aunque menos conocida en el circuito anglosajón, ofrece una perspectiva empírica sobre cómo la 'ciencia' produce la realidad que luego pretende describir, complementando la crítica filosófica de Stengers a las limitaciones epistémicas de la ciencia.

Mientras Stengers se enfoca en el 'punto ciego' de la ciencia desde una perspectiva más fenomenológica e históricamente situada, von Foerster lo hace desde la cibernética y la teoría de los sistemas. Ambos autores cuestionan la separación sujeto-objeto y la pretensión de una objetividad pura, proponiendo que la 'realidad' es siempre co-construida y que la ciencia debe reconocer su rol en esta construcción.

Haraway, al igual que Stengers, no solo critica la ciencia dominante sino que también construye activamente nuevas formas de pensar, nombrar y relacionarse con el mundo. Ambas autoras emplean una prosa densa, conceptualmente innovadora y a menudo provocadora, que va más allá de la mera descripción para generar nuevas categorías de pensamiento y acción. Ambas buscan reconfigurar nuestra 'atención' hacia lo plural y lo relacional.

Aunque de un campo diferente, la crítica de Freire a la "educación bancaria" y su énfasis en la necesidad de cuestionar los conocimientos establecidos resuena con la crítica de Stengers al "punto ciego" de la ciencia. Ambos emplean una estructura argumentativa que no solo expone un problema, sino que también ofrece un camino para la 'praxis' y la transformación, invitando al lector a un proceso activo de desaprendizaje y re-aprendizaje. La estructura es deconstructiva y propositiva.