Portada de Holismo y Evolución

Holismo y Evolución

por Jan C. Smuts · 1926

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Sinopsis

Este texto fundacional introduce el concepto de 'holismo' como la tendencia de la naturaleza a formar totalidades que son mayores que la suma de sus partes. Argumenta que la evolución es el proceso mediante el cual las totalidades se desarrollan y complejizan.

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Sistemas creativos

Arthur Koestler

1964·filosofia

Mientras que Smuts acuñó el término 'holismo' y lo aplicó a la evolución, Koestler, años después, introduce el concepto de 'holón', ofreciendo un marco teórico que va más allá de la mera afirmación de la totalidad para analizar cómo las partes constituyentes de un sistema conservan su identidad mientras forman parte de un todo mayor, proporcionando una perspectiva complementaria y más articulada sobre la estructura de los sistemas complejos desde una base filosófica.

A pesar de ser sobre biología, 'El árbol del conocimiento' se conecta con 'Holismo y Evolución' al abordar la emergencia de la complejidad y la autoorganización desde una perspectiva sistémica. Donde Smuts postula un motor holístico universal para la evolución, Maturana y Varela ofrecen un mecanismo biológico detallado (autopoiesis) que explica cómo los sistemas vivos mantienen su identidad en un entorno cambiante, sin necesidad de un telos, pero compartiendo la idea de la irreductibilidad del todo a sus partes en un nivel fundamental.

La emergencia en física y filosofía

Achim Stephan y Harald Atmanspacher

2006·filosofia

Smuts defiende que la evolución implica la emergencia de totalidades irreductibles; este volumen ahonda filosóficamente en la emergencia como un concepto central que resuena con el holismo smutsiano. Explora las condiciones y tipos de emergencia que Smuts intuye, pero con los marcos conceptuales y ejemplos de la física y filosofía contemporánea, proporcionando un análisis profundo de la misma idea subyacente que 'Holismo y Evolución' propone: que el todo es más que la suma de sus partes en un sentido fundamental.

Filosofía del organismo

Alfred North Whitehead

1929·filosofia

Aunque Whitehead no usa el término 'holismo', su 'filosofía del organismo' representa una profunda afirmación ontológica que complementa el argumento de Smuts. Ambos autores rechazan el reduccionismo mecanicista y abogan por una visión donde la realidad se organiza holísticamente, la evolución está orientada hacia la creación de nuevas totalidades y la interconexión es primordial. Whitehead estructura formalmente una metafísica que da soporte procesual a las intuiciones de Smuts sobre la naturaleza unitaria y emergente del universo.

Este ensayo francés expande la noción holística de Smuts a la esfera mental y cultural, un territorio que Smuts apenas toca. Tiberghien presenta una crítica al dualismo mente-cuerpo y cultura-naturaleza, ofreciendo una perspectiva que considera la mente como un producto emergente y continuamente reformado por su interacción con el ecosistema, resonando con la idea de Smuts de que la evolución produce 'totalidades' que integran lo psíquico y lo físico.

Contemporáneo de Smuts, Driesch también reaccionó contra el reduccionismo biologicista predominante, defendiendo una visión del organismo como una totalidad intrínseca. Aunque su concepto de 'entelequia' difiere del 'holismo' de Smuts, ambos postulan principios organizativos supramecánicos para explicar la integridad y direccionalidad de la vida y la evolución. Driesch, menos conocido en el mundo anglosajón, ofrece una perspectiva paralela y filosóficamente robusta sobre la 'unidad' que Smuts enfatiza, mostrando variantes tempranas de pensamientos holísticos en biología y filosofía.

El sistema universal

Baruch Spinoza

1677·filosofia

Aunque escrito siglos antes, la estructura monista sistemática de Spinoza en su 'Ética', donde todo se deriva lógicamente de una única sustancia, refleja profundamente la aspiración holística de Smuts. Smuts busca una unificación de la existencia a través del holismo, y Spinoza construye un sistema filosófico completo donde esta unidad es el axioma fundamental, presentando un argumento estructuralmente similar a la búsqueda de Smuts de un principio unificador para la totalidad del universo y la evolución.

El punto Omega

Pierre Teilhard de Chardin

1955·filosofia

Ambos autores presentan una visión teleológica y direccional de la evolución, estructurando sus argumentos de modo que la totalidad y la complejidad creciente son los principios rectores. Smuts, con su 'holismo', y Teilhard de Chardin, con su 'noosfera' y 'Punto Omega', construyen un macro-relato filosófico donde la evolución no es azarosa, sino que tiende hacia totalidades cada vez más integradas y conscientes. La arquitectura de sus argumentos es una narrativa de la emergencia inexorable de la complejidad holística.

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