Mientras Harari mira hacia el futuro de la divinidad humana, este libro muestra el origen de la mirada holística sobre la naturaleza que el hombre moderno ha ignorado, ofreciendo una contraparte al antropocentrismo tecnológico que propone el autor de Homo Deus.
Homo Deus
por Yuval Noah Harari · 2015
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Explora cómo la humanidad ha logrado dominar el hambre, las plagas y la guerra, planteando qué nuevos objetivos reemplazan a estos retos históricos. Se enfoca en el paso de la supervivencia biológica a la omnipotencia tecnológica.
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Aborda de forma pragmática los cambios sistémicos que Harari menciona como abstractos o metafísicos. Se centra en la disrupción laboral, siendo el paso previo necesario para entender la economía de los algoritmos que dominarán el futuro de la humanidad.
Comparte la misma arquitectura teleológica que Homo Deus, elevando la evolución biológica a un proceso inevitable hacia la trascendencia. Es el marco teológico oculto tras el optimismo tecnológico de Harari.
Cuestiona la premisa de Homo Deus sobre el control total del hombre sobre su biología, sugiriendo que el intento de optimización absoluta produce el colapso del sujeto. Es la crítica existencial a la aspiración de convertir al hombre en dios mediante la auto-optimización.
Aporta una visión fragmentada y enciclopédica de la existencia humana que contrasta con la mirada generalista de Harari. Ante la tendencia a ver a la humanidad como grandes fuerzas de datos, este libro devuelve la dignidad a la micro-historia y al individuo singular.
Mientras Harari analiza la historia desde una perspectiva macro-evolutiva, este autor ruso profundiza en el costo humano de la civilización y el progreso material, ofreciendo una narrativa que resiste la deshumanización de los grandes relatos estadísticos.
Como en Homo Deus, la estructura no es lineal sino temática y conceptual. Utiliza el dispositivo de la fragmentación para desmantelar la unidad del sujeto, reflejando de forma literaria la disolución del 'yo' que propone Harari desde la biología y la computación.
La estructura de lectura opcional imita el modo en que el lector de Harari debe reconstruir los argumentos complejos de la historia humana. Ambos libros rompen la tiranía del principio-medio-final para centrarse en la interconexión de conceptos no lineales.