La caja negra (The Black Box)

Latour, en 'La caja negra', descompone cómo algo llega a ser un 'hecho' o una 'tecnología' a través de una red de actores. Miller, aunque desde la antropología, profundiza en la agentividad de los objetos en la vida cotidiana, ofreciendo una perspectiva complementaria a cómo la materialidad se entrelaza con lo social y lo científico de modos que van más allá de su utilidad aparente.

Mientras 'La caja negra' de Latour analiza el proceso de 'caja negra' en la ciencia y la tecnología, Serres postula una crítica fundamental a cómo el conocimiento se compartimentaliza y se presenta como una entidad monolítica. Ambos autores desestabilizan la noción de conocimiento 'dado', pero Serres lo hace desde una postura más transversal y epistemológica, buscando conexiones ocultas entre disciplinas, en lugar de centrarse en la construcción social de verdades técnicas.

A un nivel profundo, tanto 'La caja negra' como 'La construcción social de la realidad' abordan cómo ciertos procesos se consolidan y se vuelven incuestionables. Latour se enfoca en cómo los componentes técnicos y científicos se 'encierran' y se convierten en 'cajas negras', mientras que Berger y Luckmann articulan el marco teórico de cómo la realidad misma se socialmente construida y se acepta como objetiva. Ambos comparten la preocupación por la génesis y la consolidación de lo que se percibe como 'dado'.

Mientras Latour desentraña las redes de actores que dan forma a la ciencia y la tecnología (lo que él llama el 'Actant-Network Theory'), Benkler aplica un pensamiento similar al sistema económico y social en la era digital. Ambos ven el mundo no como entidades fijas, sino como 'redes' interconectadas de agentes. Benkler lleva las ideas de redes y actantes de Latour a la arena de la producción económica y la colaboración distribuida, mostrando cómo las estructuras emergentes redefinen qué es posible y cómo se construye el valor.

Este libro es una obra clave en los Estudios de Ciencia y Tecnología (STS), similar al trabajo de Latour, pero menos conocido fuera de los círculos académicos específicos. 'La caja negra' de Latour analiza cómo una tecnología o un descubrimiento se 'cierra' y se acepta como un hecho. Knorr Cetina, por su parte, se sumerge en el proceso micro-sociológico del laboratorio para mostrar cómo esos 'hechos' son activamente 'fabricados' por los científicos, compartiendo con Latour la deconstrucción de la objetividad ingenua de la ciencia, pero con un enfoque más etnográfico.

Canguilhem, aunque más enfocado en la historia y filosofía de la biología y la medicina, deconstruye la noción de 'hecho' y 'norma' científica de manera análoga a Latour. Ambos autores cuestionan la linealidad del progreso científico y exponen las decisiones, contingencias y construcciones detrás de lo que se considera un conocimiento establecido. Canguilhem es crucial para entender cómo los 'hechos' biológicos se construyen y estabilizan, resonando con la idea de 'caja negra' aplicada a conceptos más allá de la tecnología.

Aunque no es 'La caja negra' en sí, 'Pandora's Hope' es una expansión y profundización de las ideas de Latour. La conexión estructural es directa; ambos libros emplean el mismo andamiaje conceptual para desmantelar la concepción tradicional de la ciencia, utilizando un estilo argumentativo que construye sus argumentos a través de la articulación de redes de actantes. El método de Latour de 'rastrear conexiones' y 'abrir cajas negras' es el motor central de ambos textos.

Ambos libros, aunque con fuentes teóricas distintas, comparten una estructura argumental que busca demoler la supuesta solidez o naturalidad de ciertos sistemas: Latour con las 'cajas negras' científicas y técnicas, y DeLanda con los 'encierros' foucaultianos. DeLanda no solo explica conceptos, sino que los construye a través de la interconexión de diversas disciplinas (historia, ciencia, filosofía) para mostrar cómo las estructuras se estabilizan y se vuelven inamovibles, muy similar a cómo Latour abre y descompone las 'cajas negras' para ver sus componentes internos y sus redes de relación.