La invención de la ciencia: ¿Qué significan las historias sobre la invención de la ciencia?

Mientras Wootton examina la invención de la ciencia como un motor cultural e intelectual, Pomeranz ofrece una perspectiva no obvia al mirar el surgimiento de la hegemonía occidental desde un punto de vista económico y material, sugiriendo que el 'éxito' no fue inherente a la cultura europea sino a factores contingentes, conectando con la idea de la 'invención' y no la 'evolución natural' de un fenómeno.

Aunque ambos abordan el concepto de 'invención' en el conocimiento, Wootton se centra en la ciencia natural, mientras que Foucault deconstruye la aparición de las 'ciencias humanas'. Permite una visión comparativa de cómo los marcos interpretativos y las categorías de pensamiento se construyen en diferentes dominios intelectuales, revelando la artificialidad de sus fundamentos.

Ambos libros cuestionan la linealidad del progreso científico. Mientras Wootton aborda la génesis inicial del concepto de ciencia, Kuhn se sumerge en cómo la ciencia avanza una vez establecida, sugiriendo que no es una suma acumulativa de descubrimientos sino una serie de rupturas radicales, resonando con la idea de que la 'invención' implica una discontinuidad y no un desarrollo orgánico.

Al igual que Wootton, Toulmin desarma la noción de la ciencia como un proceso puramente objetivo y desinteresado. Profundiza en cómo los contextos culturales y las narrativas humanas influyen en la formulación y aceptación de teorías científicas, incluso en campos tan 'duros' como la cosmología, reforzando la idea de la ciencia como una 'invención' cultural y no solo un reflejo pasivo de la realidad.

Mientras Wootton se enfoca en la invención primigenia de la ciencia, Wallerstein, con su enfoque en la sociología histórica global, examina la institucionalización y diferenciación posterior de la ciencia en la academia moderna. Ofrece un análisis menos conocido sobre cómo la epistemología se entrelaza con la hegemonía global y la geopolítica, expandiendo la idea de 'invención' a las estructuras sociales que sustentan el conocimiento.

Wootton se centra en 'qué' se inventó como ciencia; Nelkin aborda 'cómo' esa invención se percibe y se comunica socialmente. Este libro ofrece una perspectiva crítica sobre la construcción social de la autoridad científica, revelando cómo la 'invención' no solo es una cuestión de ideas, sino también de relaciones públicas y narrativas mediáticas, un aspecto que a menudo pasa desapercibido en el estudio de la historia de la ciencia.

Si bien Wootton se enfoca en la 'invención' histórica del concepto de ciencia, Bacon, contemporáneo del período que Wootton estudia, presenta una 'invención' de la organización social de la ciencia. La estructura de su obra, una narrativa utópica que actúa como manifiesto para un método científico futuro, refleja la manera proactiva y programática en que el concepto de ciencia se construía y proyectaba en la época fundacional, mostrando cómo la idea misma de 'ciencia' se formulaba activamente como un proyecto cultural y social.

Wootton analiza cómo la ciencia fue 'inventada'; Copérnico, en esta obra, ejemplifica una de las revoluciones fundacionales de esa invención. La estructura del libro, una serie de propositions y demostraciones matemáticas que reordenan fundamentalmente la comprensión del cosmos, es un artefacto textual de la 'invención' en sí misma: no solo presenta una nueva teoría, sino que sienta las bases para una nueva forma de pensar y validar el conocimiento, un pilar de la ciencia moderna.