Alexander analiza cómo el trauma cultural se inscribe en la memoria colectiva, similar a Connerton al considerar la transmisión de memorias a través de prácticas sociales.

por Paul Connerton · 1989
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Connerton investiga cómo las memorias culturales se transmiten y perpetúan a través de prácticas corporales y rituales, más allá de la mera comunicación lingüística o la existencia de monumentos.
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Alexander analiza cómo el trauma cultural se inscribe en la memoria colectiva, similar a Connerton al considerar la transmisión de memorias a través de prácticas sociales.
Taylor aborda el repertorio y el archivo como formas de memoria cultural, resonando con la idea de Connerton sobre prácticas corporales que preservan la memoria.
Confino investiga cómo las sociedades manipulan la memoria colectiva para construir identidades, un proceso que se complementa con el enfoque en rituales de Connerton.
Huyssen explora el olvido y el recuerdo como construcciones sociales en la política cultural, lo que refleja la preocupación de Connerton por la perpetuación de la memoria.
Halbwachs argumenta que la memoria colectiva se forma a través de la interacción social, lo que se alinea con Connerton sobre la importancia de la práctica en la memoria cultural.
La obra de Halbwachs destaca la conexión entre memoria individual y colectiva, similar a la perspectiva de Connerton sobre cómo se perpetúan las memorias culturales.