La nueva alianza

Mientras que 'La nueva alianza' aborda la superación del paradigma mecanicista en la física, Varela, desde la biología y la neurociencia, propone un camino similar al postular la autopoiesis y la cognición encarnada, alejándose de las visiones computacionales de la mente de maneras que, aunque no son directamente sobre termodinámica, comparten un espíritu de complejidad emergente y autoorganización del que carecen las recomendaciones más obvias de ciencia-filosofía que acompañan a Prigogine.

Este libro ofrece una perspectiva evolucionista y teleológica que, si bien profundamente teológica, se aventura en la integración de la ciencia y la espiritualidad con una grandiosidad sistémica que resuena con la búsqueda de un nuevo paradigma global que trasciende la simple suma de sus partes, como busca 'La nueva alianza' en un contexto puramente científico, pero desde una cosmovisión completamente distinta y anterior a la obra referente.

La obra de Prigogine y Stengers argumenta por un 'cambio de paradigma' en la ciencia, una 'nueva alianza' que rompa con la visión mecánica clásica. Kuhn sienta las bases filosóficas para entender cómo tales cambios ocurren, cómo los viejos paradigmas resisten y cómo los nuevos se establecen, ofreciendo un marco meta-científico para la revolución que Prigogine propone.

Un pilar central de 'La nueva alianza' es la crítica a una visión reduccionista del universo y la introducción de la complejidad y la autoorganización. 'El árbol del conocimiento' profundiza en estas ideas desde una perspectiva biológica y cognitiva, proponiendo la autopoiesis como un principio fundamental que une la organización de los sistemas vivos, en sintonía con la emergencia de orden del caos que Prigogine explora en sistemas no vivos.

Mientras Prigogine busca una 'nueva alianza' entre el tiempo, la materia y el conocimiento científico, Miró i Sans (un autor menos conocido en el ámbito internacional de la filosofía de la ciencia) explora una síntesis similar pero añadiendo explícitamente el misticismo oriental como una fuente de comprensión que podría complementar o enriquecer la ciencia de la complejidad. Su enfoque es sincrético y menos formalmente científico que el de Prigogine, pero igualmente ambicioso en su intento de trascender dualismos.

Si bien Sloterdijk es un filósofo de renombre, su obra a menudo se considera densa y no siempre entra en las recomendaciones directas sobre ciencia. Sin embargo, su crítica radical a las formas modernas de pensamiento y su reconstrucción histórica de cómo los humanos habitan y comprenden el mundo resuenan con la necesidad de una 'nueva alianza' que Prigogine propone. Sloterdijk ofrece una visión profunda sobre cómo los marcos 'metafísicos' (o paradigmas) se forman y se transforman, lo cual es esencial para entender la visión de Prigogine sobre la crisis y renovación del pensamiento científico, yendo más allá de las discusiones anglosajonas habituales.

'La nueva alianza' es un texto que, aunque en su mayor parte expositivo, incorpora un diálogo tácito y explícito con la historia de la ciencia y la filosofía. 'Diálogos' utiliza la conversación como estructura principal, reflejando cómo las ideas pueden construirse y deconstruirse en un intercambio dinámico, de una manera que la obra de Prigogine y Stengers también emula en su interpelación constante de conceptos preestablecidos, aunque de forma menos obvia.

Más allá de su contenido específico, el libro de Prigogine y Stengers es un intento de reordenar el 'discurso científico'. Foucault, en 'El orden del discurso', analiza cómo se establece y se mantiene el 'orden' en el discurso, qué reglas lo rigen y qué fuerzas lo estructuran. Aunque Foucault se centra en el poder y el conocimiento, y Prigogine en la física, ambos comparten la preocupación por cómo se construyen los marcos explicativos y cómo se legitiman ciertos conocimientos sobre otros, revelando las 'reglas' implícitas de un paradigma, aunque el formato sea una lección en lugar de una narración o un ensayo formal.