Lo neutro

Al igual que el Barthes de 'Lo neutro', Coccia busca desarticular las oposiciones binarias tradicionales de la metafísica occidental, proponiendo una forma de ser indiferenciada y expansiva que evita la clasificación rígida.

Explora la noción de 'lo neutro' a través de la escala temporal no humana, invitando a una suspensión del juicio antropocéntrico que Barthes habría admirado como una forma de silencio ante el ruido de la civilización.

Comparte con Barthes la arquitectura del pensamiento basada en el desvío, la distancia ética y la búsqueda de un estado de equilibrio que previene tanto la pasión destructiva como la indiferencia estéril.

Barthes se apoya en el pensamiento oriental para definir 'lo neutro' como aquello que elude el paradigma de la voluntad y el poder; el Tao es la esencia misma de esa categoría del pensamiento barthesiano.

En la obra, los objetos pierden su función utilitaria para convertirse en significantes vacíos, reflejando el interés de Barthes por la semiología de los objetos como receptáculos de una presencia suspendida.

Jelinek desarticula los discursos del deseo y la cultura con la misma precisión cortante que Barthes usa para deconstruir el lenguaje y la sociología en sus seminarios, revelando el vacío que subyace a la alta burguesía.

Mantiene una estructura isomórfica con 'Lo neutro': el uso de la fragmentación como herramienta contra la tiranía del Gran Relato, permitiendo que el lector construya significados de forma no lineal.

Comparte la metodología de la 'lectura abierta' donde la estructura del libro obliga al lector a una participación activa y a rechazar la comodidad de la narración lineal, al igual que los seminarios de Barthes interrumpen la lógica tradicional.