Postdigital: Crítica de la razón algorítmica

Comparte con 'Postdigital' una crítica aguda a las nuevas formas de control y autoexplotación, pero lo hace desde una perspectiva filosófica que trasciende lo meramente tecnológico para centrarse en la psique y la cultura del agotamiento. Aunque Nassehi aborda la razón algorítmica, Chan examina cómo las expectativas de productividad, a menudo mediadas digitalmente, moldean la subjetividad de una manera igualmente sistémica aunque menos explícitamente "algorítmica" en su enfoque textual.

Aunque 'Postdigital' se centra en la crítica de la razón algorítmica desde una perspectiva sociológica y filosófica, este libro diverge para enfocarse en la desinformación como un producto directo de las infraestructuras digitales y algorítmicas que también aborda Nassehi. La conexión es 'nonobvious' porque se aleja de la crítica filosófica profunda de los algoritmos para centrarse en sus consecuencias políticas más directas y mediáticas, demostrando un uso práctico (y negativo) de la lógica algorítmica en la formación de opinión, lo que Nassehi analiza desde una óptica más abstracta.

La obra de Nassehi está profundamente influenciada por la teoría de sistemas de Luhmann, que es la base conceptual de su análisis de la "razón algorítmica" como una forma de operación sistémica. Este libro de Luhmann ofrece una comprensión profunda de las premisas filosóficas y sociológicas que subyacen a la crítica de Nassehi, especialmente en cómo los sistemas sociales procesan información y generan sus propias realidades. Ambos autores exploran la autonomía de los sistemas y sus lógicas internas, aunque Luhmann lo hace desde una perspectiva sociológica del siglo XX mientras Nassehi aplica esto al contexto digital.

Aunque Postdigital se centra en la crítica de la razón algorítmica de Nassehi, Castells proporciona un contrapunto crucial al abordar la misma temática desde una perspectiva de economía política y sociología de la desigualdad. Ambos comparten la preocupación por cómo la lógica algorítmica transforma las relaciones sociales y el poder, pero Castells se inclina más hacia las consecuencias materiales y estructurales, mientras Nassehi profundiza en las bases filosóficas y epistemológicas de la algoritmización. La conexión es profunda porque ambos, aunque con distinto enfoque, desentrañan las implicaciones de vivir en un mundo donde los algoritmos son actores centrales.

Joas, un sociólogo alemán menos leído en el ámbito anglófono, ofrece una crítica a la modernidad que, aunque no se centra en lo digital, dialoga con la preocupación de Nassehi sobre la razón. Mientras Nassehi critica la razón algorítmica, Joas ofrece una visión alternativa de la modernidad que valora la agencia y la creatividad humana, lo que sirve como un contrapunto implícito a la creciente determinación sistémica que Nassehi analiza. Es una conexión "oscurecida" porque Joas no es un autor mainstream en las discusiones sobre tecnología, pero su crítica cultural y filosófica de la modernidad complementa y contrasta con la crítica sistémica de Nassehi.

Aunque escrito mucho antes del auge de la "razón algorítmica" como la entendemos hoy, el libro de Fukuyama plantea preguntas fundamentales sobre el telos de la historia y la configuración final de la sociedad. Nassehi, al criticar la razón algorítmica, está de facto interpelando una potencial "post-historia" dominada por la lógica de los algoritmos. La relevancia de Fukuyama aquí es que proporciona un marco desde el cual reflexionar sobre si la lógica algorítmica podría ser el "último estadio" o si abre nuevas bifurcaciones históricas. La conexión es "oscura" no porque Fukuyama sea desconocido, sino porque su obra rara vez se asocia directamente con la crítica digital, pero ofrece una base filosófica para pensar en los grandes estadios civilizatorios.

Nassehi, al igual que Lyotard, realiza un informe crítico sobre una condición epistémica de su tiempo. Ambos autores estructuran su crítica al diagnosticar un cambio fundamental en la forma en que se produce, valida y circula el conocimiento y la razón – en Lyotard, asociado a la postmodernidad y la tecnología de la información; en Nassehi, a la razón algorítmica. La estructura es similar en su enfoque de "diagnóstico crítico de una nueva era", donde se analiza cómo una lógica subyacente (la performatividad en Lyotard, la algoritmización en Nassehi) permea y redefine diversos ámbitos sociales y cognitivos.

Comparte con 'Postdigital' una estructura que analiza cómo los mecanismos sistémicos (en este caso, la percepción de la opinión pública mediada por los medios masivos) generan efectos sociales y psicosociales profundos. Si Nassehi disecciona la lógica algorítmica y sus implicaciones para la racionalidad, Noelle-Neumann desglosa la lógica de la conformidad social y la influencia de los medios en la opinión. Ambos libros revelan cómo una lógica subyacente (algorítmica o de la espiral del silencio) se reproduce a sí misma, afectando la autonomía y el pensamiento crítico de los individuos, a través de estructuras de análisis que desvelan un mecanismo oculto o poco comprendido del funcionamiento social e informativo.