El misterio de la muerte

Aunque superficialmente trata el tema de la muerte, Tolstói no se centra en el misterio esotérico, sino en la confrontación individual y social con la mortalidad, algo que Goethe explore en sus obras de manera más filosófica y menos narrativa. Ambos reflexionan sobre la aceptación vital frente a la muerte, pero desde ángulos muy distintos y culturalmente definidos.

Goethe aborda 'El misterio de la muerte' desde una perspectiva que se mueve entre la ciencia, la filosofía y la mística. Jabès, a través de una exploración poética y casi teológica, se aproxima a los misterios fundamentales de la existencia (cercanos a la muerte espiritual o la ausencia) no desde la afirmación, sino desde la constante interrogación, evitando cualquier dogma y creando un 'misterio' textual en sí mismo, conectando por la búsqueda incesante de lo inefable.

Goethe, aunque con un enfoque más poético y filosófico personal, indaga en el 'misterio' fundamental de la muerte que permea la experiencia humana. Morin, con una erudición enciclopédica, desvela las múltiples facetas de este misterio desde una perspectiva colectiva y evolutiva, revelando las 'estructuras profundas' de la conciencia humana frente a la aniquilación, compartiendo la misma ambición de comprender el fenómeno de la muerte en su totalidad.

Mientras Goethe se sumerge en el 'misterio' que rodea la muerte, a menudo con una lente más mística y simbólica (especialmente en sus obras literarias como Fausto o las Elegías Romanas que tienen un substrato sobre la perennidad), Soloviov aborda explícitamente la 'problematicidad' de la muerte desde una perspectiva filosófica y teológica rigurosa. Ambos autores buscan trascender la mera biología de la muerte, pero Soloviov lo hace con una arquitectura conceptual más formal.

Goethe, en sus escritos y poemas sobre la muerte, a menudo busca una comprensión trascendente y holística. Rilke, aunque alemán y no 'obscuro' en sí mismo, presenta una visión de la muerte en Brigge que es profundamente individualista, angustiosa y visceral, alejada del consuelo goethiano. Explora la muerte como una presencia constante y aterradora en la vida moderna, en contraste con el acercamiento más clásico y sereno de Goethe, ofreciendo una 'obscuridad' psicológica que rara vez se asocia directamente con él.

Mientras que Goethe aborda el 'misterio' desde una perspectiva occidental y a menudo ilustrada, este autor japonés ofrece una visión completamente arraigada en la espiritualidad zen. Shigematsu, poco conocido fuera de los círculos de estudios orientales, presenta un 'arte' de morir que va más allá de la curiosidad intelectual de un Goethe, hacia una práctica meditativa y una aceptación profunda de la impermanencia, ofreciendo un contraste 'obscuro' y culturalmente distante pero temáticamente similar.

Goethe a menudo emplea alegorías y figuras simbólicas en sus obras filosóficas y literarias para abordar conceptos abstractos como la muerte y la existencia. 'La cabaña' utiliza un dispositivo similar: un encuentro sobrenatural y dialógico con personificaciones de ideas profundas (aquí la Trinidad) para explorar el dolor, la fe y el sentido de la pérdida y la vida después de la muerte, creando un entorno metafórico para una confrontación con lo inefable.

Goethe a menudo tejió reflexiones filosóficas complejas sobre la vida y la muerte en una narrativa que podía ser alegórica o incluso mística. Kubin, en 'La otra orilla', crea una atmósfera opresiva y fantasmagórica que, a través de la descripción de una ciudad entera y su decadencia, representa de forma extendida y simbólica la idea de la muerte, la putrefacción y la aniquilación. La ciudad misma se convierte en una metáfora estructural, un 'macrobio', que vive y muere, similar a cómo Goethe utiliza el simbolismo para explorar la mortalidad en sus escritos.