Jerarquía. La sociedad de los ángeles

Aunque del mismo autor, 'La vida de las plantas' se desvía de la teología y la 'angelología' para extender la misma lógica de conexión y flujo a un reino completamente diferente. La 'jerarquía' de Coccia no es solo vertical, sino horizontal, expandiéndose a la ecología y la botánica para encontrar lo espiritual en lo orgánico, ajeno a la discusión más común sobre lo angelical.

Mientras que Coccia explora la jerarquía angelical como un sistema de flujos y conexiones, Tarnas propone una 'jerarquía' cósmica diferente, donde planetas y arquetipos psíquicos se influyen mutuamente. Esto desafía la noción moderna de un universo meramente mecánico, reintroduciendo una visión animista y sincrónica que resuena con la interconectividad propuesta por Coccia, pero desde la astrología arquetipal y la historia intelectual, en lugar de la teología histórica.

La obra de Coccia sobre la jerarquía angelical bebe directamente de las corrientes neoplatónicas y su concepción de las emanaciones desde lo Uno. Hadot, a través de Plotino, ofrece la base filosófica profunda para entender este sistema cósmico de interconexión y derivación. Ambos autores exploran la relación entre lo inmaterial y lo material, la jerarquía de la existencia y la posibilidad de un 'retorno' o ascenso, aunque Coccia lo filtra a través de la interpretación cristiana de los ángeles.

Similar a cómo Coccia desmenuza la jerarquía angelical cristiana como intermediarios y flujos divinos, este libro explora las sefirot cabalísticas con una función análoga: son los "ángeles" o "mandos" divinos a través de los cuales la emanación se canaliza. Ambos textos abordan la estructura del universo como un sistema de revelación y conexión entre lo trascendente y lo inmanente, con una minuciosa taxonomía de sus componentes y funciones energéticas.

Mientras Coccia investiga la jerarquía angélica como un puente entre Dios y la creación, Schelling profundiza en la noción de libertad humana como inherente a la relación con lo "que está por encima y por debajo". La obra de Schelling, crucial pero menos leída que otros idealistas, captura una visión de la naturaleza del cosmos muy cercana a la interconexión y las fuerzas intermedias que Coccia explora, pero desde la mística filosofía alemana y el idealismo, sin el envoltorio eclesiástico explícito.

Coccia mapea la jerarquía angelical como un sistema ontológico de comunicación y flujos entre diferentes planos. Halevi, a través de Paracelso, presenta un sistema igualmente jerárquico y complejo de "tres mundos" donde los principios espirituales, etéricos y materiales interactúan, con sus propias inteligencias y leyes. Ambos construyen una "anatomía" del cosmos, pero el libro de Halevi es menos conocido fuera de círculos esotéricos y se aleja de la narrativa occidental hegemónica, ofreciendo un enfoque más hermético y alquímico a las "jerarquías" del universo.

La obra de Coccia expone una compleja "jerarquía" o sistema interconectado de seres y flujos que dan forma al cosmos. De manera similar, 'El juego de los abalorios' presenta un sistema universal de conocimiento, donde cada componente (arte, ciencia, filosofía) se relaciona jerárquicamente pero también se interconecta en un todo armonioso. Ambos libros construyen una arquitectura teórica de cómo opera una realidad compleja, invitando al lector a un entrenamiento intelectual para comprender su profunda interdependencia y sus capas de significado.

La aproximación de Coccia a los ángeles es una construcción intelectual que desglosa un sistema complejo y lo reconstruye con precisión conceptual. La obra de Borges, especialmente a través de relatos como 'La biblioteca de Babel' o 'Tlön, Uqbar, Orbis Tertius', crea mundos imaginarios con intrincadas arquitecturas conceptuales, donde cada elemento se relaciona lógicamente con otros en una vasta red. Ambos autores construyen 'sistemas' o 'jerarquías' de ideas o entidades, invitando al lector a seguir una lógica interna para desentrañar el universo propuesto.