Le développement

Mientras Rist desentraña la historia y las trampas ideológicas del desarrollo, Latouche, desde una perspectiva de-colonial y crítica, va un paso más allá proponiendo 'contra el desarrollo' como una postura activa, no solo analítica, que pone en cuestión los mismos fundamentos civilizatorios asociados al desarrollo, un giro menos historiográfico y más programático que el de Rist.

Si Rist analiza la genealogía del concepto de desarrollo, Escobar se enfoca en cómo este concepto creó una geografía política y una subjetividad, la del 'Tercer Mundo', como objeto de desarrollo. La conexión radica en la crítica a la epistemología y a la relación de poder implícita en la noción misma de desarrollo, analizando la co-constitución de 'Desarrollo' y 'Subdesarrollo'.

Rist argumenta que el 'desarrollo' es una construcción histórica e ideológica, una narrativa. Harari explora cómo las 'ficciones colectivas' -como las religiones, los imperios y las ideologías económicas- son fundamentales para la organización a gran escala de la sociedad humana. La conexión profunda es la idea de que conceptos que consideramos naturales o universales son en realidad invenciones humanas con profundas implicaciones sistémicas, y tienen una capacidad similar para engañar y movilizar masas, incluso contra su propio interés.

Rist analiza cómo la 'idea de desarrollo' funcionó como un paradigma dominante en la política y el pensamiento global, configurando lo que es posible y deseable. Kuhn, aunque en el ámbito de la ciencia, propone un marco para entender cómo ideas o 'paradigmas' se establecen, dominan y eventualmente son reemplazados. La conexión es profunda en la medida en que ambos autores analizan cómo un marco conceptual (ya sea científico o ideológico-político) se convierte en hegemónico, define la 'realidad' y organiza la acción, y cómo su cuestionamiento implica una ruptura fundamental.

Aunque Rist se enfoca en la ideología del 'desarrollo', contextualizada a menudo en el post-colonialismo, Fanon ofrece una perspectiva más visceral y teórica desde el colonizado. Su obra es fundacional para la teoría postcolonial y descolonial, proporcionando un análisis de la psique y la estructura social que se forman bajo el yugo colonial y cómo estas son internalizadas y perpetuadas incluso después de la independencia, un tema crucial para entender por qué la promesa de 'desarrollo' occidental a menudo falla en el llamado 'Tercer Mundo'.

Mientras Rist deconstruye la universalidad y la teleología del concepto de desarrollo, Flores Galindo, a través de la figura de Mariátegui, presenta un intento latinoamericano de conceptualizar caminos propios para la 'modernidad' y el 'progreso' que no replican los esquemas occidentales. La conexión reside en el cuestionamiento de modelos importados y la búsqueda de auto-determinación intelectual y cultural, ofreciendo una perspectiva crítica no solo hacia el desarrollo sino hacia toda una forma de concebir el progreso desde el sur global, alejada de los focos de la sociología europea o anglosajona.

Rist desentraña la genealogía del concepto de 'desarrollo' a través de distintas épocas y figuras que lo promovieron. Suetonio, de manera análoga, utiliza una estructura anecdotario-biográfica para desvelar la esencia y la evolución del poder imperial romano. Aunque los temas son radicalmente diferentes, ambos autores construyen una imagen compleja de un concepto o institución fundamental (el 'desarrollo' vs. el 'emperador romano') mediante un mosaico de relatos, citas y análisis críticos de sus diversas manifestaciones históricas.

Rist analiza cómo el concepto de 'desarrollo' se transforma y es reinterpretado a lo largo del tiempo, con cada época aportando nuevas capas y a menudo contradicciones. 'La guerra eterna' utiliza de manera brillante la dilatación del tiempo para mostrar cómo un soldado vive y experimenta el paso de siglos en la Tierra, regresando a un mundo donde las ideas, sociedades y tecnologías han evolucionado de formas inimaginables. La conexión estructural es la forma en que ambos libros, cada uno en su género, demuestran la evolución y las rupturas radicales de un concepto o una realidad a través de la perspectiva del tiempo dilatado o histórico, observando sus metamorfosis y las dificultades de adaptación a las nuevas realidades.