Aunque parece literatura pura, aborda la ontología del tiempo y la vida como mercancía desechable. Se conecta al cuestionar cómo el sistema ignora la subjetividad humana, tal como Dussel critica la abstracción del tiempo en el capital.
Para una crítica de la economía política del tiempo
por Enrique Dussel · 1988
Ver sugerenciasSinopsis
El filósofo argentino-mexicano despliega una relectura de Marx enfocada en la ontología del valor y la vida humana. Cuestiona los modelos eurocéntricos de desarrollo frente a la realidad de los pueblos excluidos.
Sé el primero en valorar este libro.
Más de Enrique Dussel
Ver autor →Otras obras del mismo autor en el catálogo
Filosofía de la liberación
1977
La filosofía de la liberación
1977
Contribución a la crítica de la economía política (inédita en su totalidad)
1985
La retórica del poder
1985
El lado oscuro de la modernidad: La cara oculta del humanismo europeo
1994
La invención del nuevo mundo: España y el origen de la modernidad occidental
1994
La historia de la filosofía latinoamericana
La dimensión ética de la liberación
La liberación en América Latina
La política de la liberación
La crisis de la modernidad
El encuentro de dos mundos
Ética de la liberación en la Edad de la Globalización y la Exclusión
El humanismo en América Latina
Iniciación en la filosofía política
Libros similares
Libros relacionados según distintos criterios de búsqueda
Explora la construcción del tiempo científico y monetario como herramientas de control y poder. A diferencia de textos económicos, lo hace a través de la narrativa histórica técnica, convirtiéndose en un complemento no obvio para entender las raíces del pensamiento del que Dussel se libera.
Comparte con Dussel la arquitectura crítica de cómo la modernidad ha alterado la percepción del valor humano y el tiempo de la vida productiva. Ambos cuestionan la automatización de la existencia bajo lógicas externas a la plenitud humana.
Ambos autores diagnostican una patología del tiempo donde el sujeto se vuelve un medio para el fin del sistema productivo. Es una arquitectura de pensamiento gemela sobre la erosión del tiempo contemplativo y su sustitución por el tiempo productivo.
El enfoque de Freire sobre la liberación en Latinoamérica es el espejo pedagógico de la crítica económica de Dussel. Ambos proponen un desaprendizaje de las estructuras coloniales que definen el valor y el tiempo de las personas.
Al igual que el texto de Dussel, desarticula la presunta universalidad de las categorías económicas occidentales. Expone cómo el tiempo lineal del desarrollo fue impuesto para disciplinar las identidades latinoamericanas.
Utiliza una estructura de escritura desestabilizada y violenta que intenta romper con la sintaxis del lenguaje colonizador. Refleja el desafío estructural de Dussel de inventar un lenguaje nuevo para expresar realidades que la teoría tradicional esconde.
La estructura no lineal de Rayuela es una metáfora formal del desmantelamiento de la lógica productiva. Así como Dussel propone una ruptura formal con la lógica económica, Cortázar obliga al lector a destruir el tiempo cronológico de la lectura para acceder al sentido.