El sistema del mundo: Una lectura de la historia de los sistemas de representación

Mientras Foucault explora la discontinuidad histórica de las estructuras de conocimiento, Berger y Luckmann ofrecen un marco sociológico sobre cómo se construyen y mantienen esas realidades compartidas en la vida cotidiana, sin enfocarse en el poder disciplinario, sino en la intersubjetividad.

Foucault analiza los sistemas de pensamiento que permiten la representación del mundo. Paret, de forma no obvia, investiga cómo esas representaciones son activamente manipuladas y transformadas para forjar un nuevo tipo de subjetividad política, mostrando el lado productivo (y coercitivo) de las epistemes.

Si 'El sistema del mundo' ofrece una lectura de los sistemas de representación, 'Las palabras y las cosas' es la obra madre que establece el método arqueológico de Foucault y su conceptualización de las 'epistemes', que son precisamente los 'sistemas del mundo' o configuraciones históricas de conocimiento que subyacen a las representaciones.

Foucault y Kuhn, aunque desde disciplinas distintas, comparten una visión radicalmente discontinuista de la historia del conocimiento. Ambos postulan 'rupturas' o 'cambios de paradigma' profundos que reestructuran fundamentalmente los 'sistemas del mundo' o las 'epistemes' en los que se comprenden y representan los fenómenos.

Merleau-Ponty explora, de manera menos textual y más corporal, cómo el cuerpo y la percepción configuran 'el sistema del mundo' que habitamos y cómo se representa. Aunque Foucault se centra en discursos, Merleau-Ponty nos lleva a la precondición sensorial de esas representaciones.

Mientras Foucault desvela los sistemas anónimos del saber que configuran nuestra realidad, Lévinas introduce un 'sistema del sujeto' que se ve fundamentalmente alterado y condicionado por el 'rostro' del otro, un elemento irreductible a cualquier sistema de representación totalizador.

Este libro comparte una fascinación por las estructuras subyacentes al lenguaje y al pensamiento de forma similar a Foucault. Steiner investiga cómo la 'gramática' (entendida ampliamente como estructura) no es meramente descriptiva, sino constitutiva de la realidad, un eco de cómo Foucault ve los sistemas de representación como creadores de 'mundos'.

Aunque de temática diferente, Arendt comparte con Foucault un enfoque 'arqueológico' en el sentido de desenterrar las categorías subyacentes y las transformaciones históricas que han dado forma a nuestra comprensión de conceptos fundamentales (en su caso, las actividades humanas). Ambos revelan la historicidad de lo que parece universal.