La evolución de la materia

Mientras Le Bon explora la materia desde una perspectiva física intentando desentrañar sus misterios, Tarnas aborda la 'materia' de la conciencia y la cultura humana, buscando patrones y leyes subyacentes que escapan a la ciencia materialista tradicional. Ambos comparten la ambición de encontrar una estructura profunda en fenómenos aparentemente caóticos, pero a través de dominios radicalmente distintos. La conexión es inesperada porque uno es física y el otro es historia intelectual/filosofía.

Le Bon se obsesiona con la 'naturaleza íntima' de la materia y la energía, buscando una comprensión más allá de lo observable directamente. Maeterlinck hace algo similar con las abejas, desentrañando su vida social para encontrar principios metafísicos y filosóficos subyacentes, más allá de la biología pura. Ambos comparten una inclinación por desvelar misterios y extraer grandes verdades de fenómenos específicos, aunque uno se centre en la física y el otro en la biología y la filosofía.

Le Bon, en 'La evolución de la materia', postula ideas revolucionarias sobre la desintegración atómica y la convertibilidad de la materia en energía, desafiando la ortodoxia científica de su tiempo. Pauwels, aunque en un contexto diferente (esoterismo, pseudo-ciencia), comparte esa voluntad de cuestionar el paradigma establecido y buscar explicaciones en los márgenes del conocimiento aceptado, proponiendo 'misterios' y 'energías' menos convencionales.

Le Bon busca una unidad fundamental en la materia, postulando que todas las formas materiales son manifestaciones de una energía primordial. Deleuze, a través de Leibniz, explora una metafísica donde las 'mónadas' (sustancias simples) son los constituyentes últimos de todo, reflejando el universo entero. Ambos autores, aunque separados por siglos y disciplinas, están obsesionados con la búsqueda de los elementos unitarios y principios subyacentes que dan forma a una realidad compleja y diversa.

Le Bon se aventura en la desintegración de la materia y el papel de la energía, casi tocando la idea de la 'nada' como fuerza creativa o receptáculo. Abe, desde una perspectiva japonesa y existencialista, explora la 'nada' no como la ausencia total, sino como una categoría ontológica y una condición fundamental de la existencia, una materialidad velada o un espacio de potencial. Ambos abordan el concepto de lo intangible o lo inmaterial como constituyente de la realidad de formas poco convencionales.

Le Bon intentó revolucionar la ciencia de su tiempo, abogando por la primacía de fuerzas que la ciencia ortodoxa apenas concebía. Vallejo, aunque en el ámbito de la filosofía y la crítica, encarna una actitud similar de 'contrarian' radical, desafiando las nociones más arraigadas (como la conciencia o el altruismo) con una vehemencia que busca desmantelar verdades aceptadas, tal como Le Bon buscó desmantelar la concepción clásica de la materia. Ambos autores generan controversia al atacar fundamentos establecidos.

Le Bon, en 'La evolución de la materia', especula sobre la conversión de la materia en fuerza y viceversa, la desintegración de los átomos y la 'inmortalidad' de ciertos fenómenos. Bioy Casares, en su novela, explora la idea de una 'materia' no física, una realidad replicada y suspendida en el tiempo a través de una invención, que crea una forma de inmortalidad ilusoria pero material. Ambos juegan con la alteración de la naturaleza de la realidad física y temporal a través de 'invenciones' o descubrimientos.

Le Bon se adentra en especulaciones sobre la materia y la energía que, para su época, se consideraban audaces y rayaban en la pseudociencia, buscando nuevas 'fuerzas' y explicaciones. Jarry, a través de la 'Patafísica', explora explícitamente la idea de sistemas conceptuales alternativos, 'campos de fuerza' del pensamiento y la imaginación que pueden explicar lo inexplicable y subvertir la lógica convencional. Ambos crean marcos teóricos para comprender una realidad expandida o subvertida, aunque Le Bon lo hace desde una ambición científica y Jarry desde lo absurdo y lo literario.