El camino de la complejidad

Mientras Morin aborda la complejidad desde una perspectiva epistemológica y de sistemas, Perec la explora desde la ficción, desglosando la vida cotidiana no en sus componentes lógicos, sino en una vasta red de detalles, azar y relaciones interconectadas que forman un todo mayor que la suma de sus partes. Ambos autores buscan entender cómo lo múltiple y lo diverso construyen la realidad, pero por caminos completamente diferentes: uno teórico, otro experimentalmente literario.

Morin aboga por una epistemología de la complejidad que rechace el reduccionismo. De manera no obvia, Tarnas, aunque a través de una disciplina marginal para la academia tradicional, intenta mostrar una complejidad y coherencia profundas en la historia humana que desafían la visión fragmentada y causalista lineal, buscando patrones y resonancias que un pensamiento reduccionista pasaría por alto. Ambos se oponen a una visión simplificada del mundo, aunque desde dominios muy distintos.

Al igual que Morin, Weinberg aborda la complejidad como una propiedad inherente a la realidad que requiere un cambio de paradigma en la forma de pensar y abordar los problemas. Ambos autores, desde sus respectivas disciplinas (sociología/filosofía y física), comparten una profunda preocupación por cómo entender y gestionar sistemas complejos, desafiando las simplificaciones reduccionistas y enfatizando la interdependencia.

El libro de De Landa profundiza en el marco de la complejidad que Morin busca establecer, proporcionando herramientas conceptuales más concretas para analizar sistemas dinámicos y la emergencia de propiedades a partir de interacciones locales. Ambos pensadores comparten la visión de que la complejidad no es un obstáculo, sino una característica fundamental del mundo que requiere un nuevo modo de aproximación, y ambos se oponen al pensamiento lineal y homogeneizador.

Aunque más conocido en ciertos círculos académicos, su enfoque para entender cómo la realidad emerge de interacciones humanas, convenciones y lenguajes se alinea profundamente con la idea de la complejidad de Morin. Ambos autores abordan cómo los sistemas (sociales en Berger y Luckmann, más amplios en Morin) son el resultado de múltiples fuerzas interconectadas que a menudo actúan de forma no lineal para crear fenómenos emergentes. Es fundamental pero no tan difundido fuera de su campo como Morin.

Spencer-Brown aborda la complejidad desde una perspectiva sorprendentemente fundamental al mostrar cómo todo sistema de conocimiento y, por tanto, la realidad, emerge de la operación binaria básica de 'distinción'. Su enfoque es radicalmente distinto al de Morin pero comparte la preocupación por cómo se organizan los sistemas a partir de sus elementos más básicos, desafiando el reduccionismo atomista y explorando la emergencia de la complejidad a partir de reglas simples. Es un texto influyente pero poco leído fuera de la teórica de sistemas avanzada.

Morin critica la fragmentación del saber y la simplificación reduccionista. Dreyfus, en su crítica a la IA, estructuralmente hace algo similar al desafiar un paradigma dominante (el funcionalismo y el computacionalismo en psicología y IA) que simplifica excesivamente la complejidad de la mente humana. Ambos autores, aunque en campos distintos, utilizan una estructura argumentativa que desmantela las aproximaciones 'ingenieriles' a la complejidad, mostrando cómo la totalidad y el contexto son esenciales para la comprensión, en contraposición al análisis de partes aisladas.

El libro de Adams, aunque es un ensayo de antropología, comparte una estructura argumentativa similar a la de Morin al intentar integrar diferentes niveles de análisis (desde lo biológico-energético hasta lo cultural) para construir una teoría de sistemas complejos. Ambos buscan una comprensión holística, mostrando cómo la interacción entre elementos (trama) y las configuraciones subyacentes (urdimbre/organización) dan forma a la realidad y son inseparables, evitando visiones reduccionistas al mismo tiempo que ofrecen un marco conceptual unificador.