La jaula del desarrollo

Aunque no aborda directamente la teoría de la dependencia o el sistema-mundo, 'Pedagogía del oprimido' conecta con 'La jaula del desarrollo' a través de la crítica al conocimiento hegemónico y la propuesta de una descolonización epistémica, fundamental para cuestionar los supuestos del desarrollo occidental.

'La invención de América' se conecta con 'La jaula del desarrollo' al deconstruir la narrativa fundacional de la modernidad colonial. Ambos autores cuestionan la validez de los marcos conceptuales impuestos desde el centro, en este caso, la idea de América como un vacío a ser descubierto y llenado, análogo a la imposición del modelo de desarrollo.

Wallerstein es una figura clave en la teoría del sistema-mundo, fundamental para entender las bases conceptuales de Quijano. Ambos autores comparten una perspectiva histórica y estructuralista radical sobre cómo el capitalismo ha generado y perpetuado desigualdades globales a través de la división internacional del trabajo y el poder.

'Orientalismo' se alinea con la crítica de Quijano a la colonialidad del poder y el saber. Ambos demuestran cómo las categorías aparentemente neutrales del conocimiento (como 'Oriente' o 'desarrollo') son construcciones ideológicas que legitiman jerarquías y dominación, y cómo la 'modernidad' está intrínsecamente ligada a la 'colonialidad'.

Fals Borda, un sociólogo colombiano, es un referente crucial de la sociología latinoamericana crítica y la investigación-acción-participativa, un colega contemporáneo de Quijano que también buscaba descolonizar el pensamiento social y la praxis. Su crítica a la importación acrítica de teorías resuena con la necesidad de una epistemología descolonial.

Marini es uno de los teóricos más importantes de la teoría de la dependencia, un marco conceptual que Quijano enriqueció y complejizó con la noción de colonialidad del poder. Su trabajo, aunque menos conocido globalmente que otros teóricos del sistema-mundo, es fundamental para entender la evolución y los debates dentro de esta corriente de pensamiento latinoamericana.

Al igual que Quijano, Frank emplea una estructura argumentativa que desmiente las narrativas hegemónicas. Su análisis presenta una crítica sistemática 'desde abajo', invirtiendo la lógica usual del estudio del desarrollo. Ambos autores utilizan una crítica que parte de la periferia para desmontar categorías supuestamente universales.

Dussel, al igual que Quijano, utiliza una estructura deconstructiva para revelar las contradicciones internas de conceptos como 'modernidad' y 'humanismo'. Ambos autores parten de la premisa de que estos conceptos, tal como se entienden desde Europa, ocultan una historia de colonialidad y dominación, empleando una argumentación donde cada tesis central se contrapone a su reverso colonial.