La lógica de la exclusión

Mientras que Quijano analiza la exclusión como un proceso fundamentalmente vinculado a la colonialidad del poder y la raza, O'Gorman explora cómo la idea misma de América fue una construcción europea que sentó las bases para posteriores dinámicas de dominación y, por ende, de exclusión identitaria. La conexión es 'nonobvious' porque se centra en la génesis conceptual de la alteridad en lugar de sus manifestaciones sociopolíticas directas.

Aunque Quijano se enfoca en la exclusión sistémica y estructural del poder, Freire aborda cómo la exclusión se internaliza y reproduce a través de la educación, y cómo se puede revertir. Ambos autores abogan por una transformación radical del pensamiento para desmantelar estructuras de poder y conocimiento coloniales, pero Freire lo hace desde la praxis educativa, una perspectiva no siempre directamente ligada al análisis de Quijano.

La obra de Said resuena profundamente con la de Quijano al analizar la construcción social de una alteridad (el 'Oriente' en Said, la 'raza' en Quijano) que no solo legitima, sino que es constitutiva de un sistema de dominación y exclusión. Ambos desentrañan las estructuras ideológicas y de poder que subyacen a la categorización del 'otro' como inferior y gobernado.

Césaire comparte con Quijano la visión de que el colonialismo no es un evento del pasado, sino una estructura que sigue operando y deformando la humanidad. Ambos autores abordan la colonialidad como un sistema total que produce y justifica la exclusión de poblaciones enteras, revelando las profundas implicaciones éticas y filosóficas de la dominación imperialista.

Aunque Schütz es un autor fundamental en la sociología fenomenológica, su obra suele ser menos citada en los debates explícitos sobre colonialidad que Quijano. Sin embargo, su análisis de la construcción intersubjetiva de la realidad y la tipificación social ofrece un marco para entender cómo se 'naturalizan' las categorías de exclusión, como la raza, a nivel de las vivencias diarias, que es un nivel que Quijano asume pero no desglosa fenomenológicamente.

Si bien Fanon es conocido, en el contexto de las discusiones sobre la colonialidad y descolonialidad, a menudo se priorizan sus obras más políticas sobre esta profunda exploración psicológica que revela de manera íntima y visceral cómo la exclusión racial (el foco de Quijano) es vivida y encarnada. Fanon nos ofrece el lado subjetivo y 'oscurecido' de la lógica de exclusión.

Aunque es una novela, la estructura de 'El atlas de las nubes' es relevante. Presenta fragmentos de historias que, al unirse, revelan patrones de explotación y opresión a lo largo del tiempo, de manera análoga a cómo Quijano construye su argumento sobre la colonialidad del poder, conectando elementos históricos y sociales aparentemente dispares para mostrar una estructura profunda y persistente de exclusión.

Aunque el tema de De Certeau es diferente al de Quijano, la forma en que ambos abordan la 'lógica' subyacente a fenómenos sociales es estructuralmente comparable. De Certeau analiza cómo se ejerce poder y resistencia en lo cotidiano de manera microscópica, desglosando las 'artes de hacer' que conforman la vida social, un enfoque estructuralista similar al de Quijano que busca desentrañar los principios organizadores de la colonialidad del poder.