La monadología

Aunque Descartes es una figura canónica de la filosofía moderna, su obra es crucial para entender el punto de partida de Leibniz. En lugar de una alternativa más obvia a la 'Monadología', 'Meditaciones' se elige porque Leibniz reacciona directamente al dualismo cartesiano mente-cuerpo, ofreciendo una solución radicalmente diferente al problema de la sustancia que Descartes ya había articulado. La conexión es 'nonobvious' en el sentido de que no es una obra contemporánea o directamente análoga en la propuesta, sino una obra fundacional a la que Leibniz responde.

La 'Ética' de Spinoza profundiza en la noción de sustancia única y el determinismo, ofreciendo una visión del universo que, aunque monista como algunas interpretaciones de Leibniz, difiere fundamentalmente en la pluralidad de las mónadas y la armonía preestablecida. Ambos filósofos intentan construir un sistema totalizador de la realidad, lidiando con la relación entre Dios, la mente y la materia, lo que permite una inmersión profunda en sus arquitecturas metafísicas contrastantes.

Kant fue profundamente influenciado por Leibniz y la tradición racionalista, buscando conciliar el racionalismo con el empirismo. La 'Crítica de la razón pura' representa una evolución crítica de las ideas leibnizianas sobre la metafísica y el conocimiento. Ambos abordan las condiciones de posibilidad del conocimiento y la naturaleza de la realidad, aunque Kant introduce una distinción radical entre el mundo tal como se nos aparece (fenómeno) y el mundo en sí mismo (noúmeno), que dialoga con las mónadas y su imposibilidad de 'ventanas'.

Esta correspondencia es menos conocida que la 'Monadología' pero ofrece una visión más detallada y argumentada de los fundamentos de su metafísica, especialmente la noción de sustancia completa y la relación entre necesidad y contingencia, que son cruciales para entender sus mónadas. Permite al lector acceder a la gestación y el debate de sus ideas principales con un interlocutor contemporáneo, revelando matices que no siempre son evidentes en la formulación más concisa de la 'Monadología'.

Este es un trabajo poco conocido de Leibniz que muestra su amplitud intelectual y su intento de encontrar una "armonía preestablecida" no solo dentro de su sistema filosófico, sino también entre diferentes culturas y sistemas de pensamiento. Conecta directamente con la preocupación central de la 'Monadología' por la armonía y la interconexión en el universo, pero desde una perspectiva comparativa-cultural que lo hace una pieza 'obscure' y fascinante de su obra.

Aunque de un período y corriente filosófica diferentes, 'Investigaciones lógicas' comparte con la 'Monadología' una estructura de análisis detallado y casi atomista de los componentes fundamentales de la experiencia o la realidad. Husserl busca las 'unidades' básicas de la conciencia, así como Leibniz busca las 'unidades' básicas de la realidad (mónadas). Ambos libros proceden mediante una serie de proposiciones o análisis que se construyen sistemáticamente, buscando los principios primeros de sus respectivos dominios de estudio.

El 'Tractatus' utiliza una estructura aforística y numerada, similar en su rigor formal a la presentación de la 'Monadología', que se desarrolla a través de una serie de proposiciones derivadas lógicamente. Ambos textos buscan establecer los fundamentos últimos de la realidad (Leibniz) o del lenguaje y la lógica (Wittgenstein) mediante un sistema deductivo y una formulación concisa y estructurada que revela un universo ordenado y coherente a través de sus elementos más básicos.