Models of Discovery: And Other Topics in the Methods of Science

Mientras Simon teoriza sobre los métodos de la ciencia y el descubrimiento, Castells aplica una lente similar, pero a la evolución de la sociedad impulsada por la información. Ambos abordan cómo las estructuras (cognitivas en Simon, sociales en Castells) dan forma a la producción y el uso del conocimiento. La conexión es inesperada porque se vincula la metodología científica con la sociología de la información, campos que rara vez se yuxtaponen en recomendaciones.

Simon explora los procesos de descubrimiento y la racionalidad limitada. Borges, de manera ficcional, también investiga los límites del conocimiento y la percepción, pero a través de la metaficción. Las reflexiones de Borges sobre los "laberintos" del pensamiento y las ramificaciones de las decisiones ("senderos que se bifurcan") son un eco literario de la búsqueda de algoritmos y heurísticas que Simon aplica a la resolución de problemas científicos. Es inesperado conectar un cuento de ficción metafísica con la ciencia cognitiva, pero ambos exploran cómo estructuramos y navegamos la complejidad.

Simon, en 'Models of Discovery', sugiere cómo se llega al conocimiento a través de modelos y métodos. Kuhn, por su parte, examina no un modelo específico de descubrimiento, sino el proceso macro de cómo las comunidades científicas adoptan y abandonan esos modelos. Ambos abordan la mecánica fundamental de la empresa científica: Simon a nivel cognitivo y computacional, Kuhn a nivel sociológico e histórico, compartiendo una profunda preocupación por la naturaleza del 'progreso' en la ciencia.

Herbert Simon es conocido por su trabajo en racionalidad limitada, que es un concepto fundamental explorado extensamente por Kahneman. Mientras Simon se enfoca en cómo los sistemas computacionales pueden modelar la toma de decisiones, Kahneman se centra en los sesgos cognitivos y heurísticas que influyen en las decisiones humanas reales. Ambos autores, desde disciplinas distintas, comparten la idea central de que la toma de decisiones, ya sea para el descubrimiento científico o en la vida cotidiana, no es puramente racional y está sujeta a limitaciones inherentes.

Simon investiga cómo se construyen los modelos de conocimiento y descubrimiento. Benjamin, aunque en un contexto filosófico y literario diferente, cuestiona los modelos establecidos para entender la historia. Su preocupación por el 'ángel de la historia' que ve una acumulación de ruinas, y su énfasis en la necesidad de 'cepillar la historia a contrapelo', resuena con la idea de Simon de que el descubrimiento a menudo implica la reestructuración o cuestionamiento de marcos existentes. Es una conexión inusual entre la filosofía de la ciencia y la teoría crítica alemana.

Herbert Simon estudia la heurística y la resolución creativa de problemas, que a menudo implican la experimentación y la exploración, elementos que tienen una base en el juego. Huizinga, desde una perspectiva cultural, muestra cómo el juego es una actividad fundamental para la creación de conocimiento y cultura, incluyendo lo que podríamos llamar proto-ciencia o la invención de reglas. La conexión es lateral, ya que ambos, desde diferentes perspectivas, sugieren que ciertas actividades lúdicas o de exploración son fundamentales para el desarrollo del conocimiento y el pensamiento complejo.

El libro de Simon investiga los 'modelos de descubrimiento' a menudo a través de sistemas formales y computacionales. Hofstadter, de manera similar, utiliza una estructura en la que ideas complejas sobre la inteligencia, la recursión y la autorreferencia se entrelazan mediante diálogos, analogías y la yuxtaposición de diferentes dominios. Ambos autores abordan la naturaleza del pensamiento y la creatividad, y el libro de Hofstadter ejemplifica en su propia estructura recursiva los principios que Simon explora en la cognición y el descubrimiento.

Si Simon construye modelos sobre cómo se genera el conocimiento, Artaud, aunque en un ámbito artístico, propone desmantelar los modelos existentes de representación para alcanzar una experiencia más primaria y profunda. La estructura de 'El teatro y su doble' es fragmentada, teórica y provocadora, presentando ideas de forma no lineal para incitar al pensamiento. Esta reestructuración radical del 'cómo' se presenta la información y se busca la verdad (sea científica o existencial) es un eco del interés de Simon por los fundamentos de cómo construimos y entendemos los modelos del mundo, aunque Artaud lo haga a nivel de la experiencia estética y Simon a nivel cognitivo y computacional.