Pulgarcita

Mientras Serres se enfoca en el surgimiento de un 'nuevo humano' a través de la tecnología, Bauman aborda el contexto social más amplio de esa transformación: la 'liquidez' de las relaciones, identidades e instituciones. Ambos analizan cómo la velocidad y la fluidez del mundo moderno impactan la experiencia humana, pero Bauman lo hace desde una perspectiva sociológica del 'macro' mientras Serres se centra en el 'micro' del individuo conectado.

Ambos libros exploran la emergencia de un 'nuevo humano' transformado por la tecnología. Si bien 'Pulgarcita' describe al joven contemporáneo moldeado por el mundo digital, 'Homo Deus' proyecta esa evolución hacia un futuro en el que la humanidad busca trascender sus límites biológicos y cognitivos. La conexión radica en la reflexión sobre la identidad humana en constante redefinición por los avances tecnológicos.

Ambos autores abordan cómo el mundo contemporáneo escapa a las categorías de pensamiento tradicionales. Serres argumenta que tenemos un 'nuevo humano' al que las instituciones no saben cómo enseñar; Didi-Huberman explora cómo las nuevas formas de realidad y experiencia exigen nuevas formas de ver y entender que aún no poseemos. La conexión reside en la idea de que lo 'nuevo' (el Pulgarcita, las imágenes contemporáneas) hace visible nuestra ceguera cultural y cognitiva.

Mientras Serres describe el impacto de la revolución digital en el individuo, Lyotard teoriza la condición cultural que lo precede y lo enmarca: la postmodernidad. Ambos coinciden en la transformación radical del saber y su transmisión. Serres muestra cómo el 'saber distribuido' y accesible por Pulgarcita socava la autoridad de la enseñanza tradicional, una idea que resuena con la crítica de Lyotard a la fragmentación del conocimiento y la deslegitimación de las metanarrativas en la era de la información.

Serres describe a 'Pulgarcita' como un individuo 'sin pertenencias'. Lipovetsky, a través del concepto de 'era del vacío', analiza esta misma condición de individualismo radical y descompromiso colectivo que Serres percibe en la nueva generación, aunque con un enfoque más sociológico y crítico hacia las implicaciones de esta atomización social.

Aunque escrito mucho antes de la era digital de 'Pulgarcita', la crítica de Marcuse a cómo la tecnología y el sistema moldean la mente y el comportamiento humano resuena con la preocupación de Serres. Serres describe cómo Pulgarcita piensa, percibe y se comunica de manera diferente; Marcuse alertó sobre cómo la sociedad industrial generaba un tipo de conciencia homogenizada que limitaba la capacidad de crítica. Ambos plantean la pregunta filosófica de la autonomía y moldeamiento del individuo por su entorno tecnológico y social.

'Pulgarcita' es un ensayo que diagnostica la emergencia de un 'nuevo humano' y cómo las instituciones (educación, familia) no están adaptadas a él. Foucault, de manera similar, realiza un profundo diagnóstico de cómo las instituciones (la prisión, el hospital, la escuela) funcionan como dispositivos de poder y disciplina. Ambos comparten una estructura ensayística que desvela las fallas de las estructuras sociales ante los cambios humanos y tecnológicos, y una mirada crítica sobre cómo el poder y el conocimiento se entrelazan para moldear al individuo.

Al igual que Serres en 'Pulgarcita' que cuestiona los modos de transmisión del saber ('¿Qué transmitir? ¿A quién? ¿Cómo?'), Foucault en 'El orden del discurso' problematiza profundamente la constitución del conocimiento y la autoridad epistemológica. Ambos ensayos comparten una estructura de interrogación radical sobre cómo el saber se construye, se legitima y se transmite, evidenciando las restricciones y presupuestos implícitos en cualquier sistema de pensamiento y enseñanza.