Hermès III: La traduction

Al igual que Serres desplaza el foco desde el sujeto humano hacia la red de interacciones, Coccia desplaza la jerarquía ontológica hacia lo vegetal, desmantelando la tradición antropocéntrica del pensamiento occidental.

Humboldt es la figura histórica que encarna la 'traducción' entre disciplinas científicas que Serres defiende, y Wulf narra este nexo como una red de saberes fluidos y no compartimentados.

Ambos autores comparten la idea de que la realidad no es una sustancia estática, sino una serie de relaciones dinámicas. Rovelli y Serres invitan a desaprender la estructura clásica de la geometría euclidiana y el flujo cronológico.

Al igual que Hermès trata la traducción como una mediación constitutiva del conocimiento, Marina expone cómo el sujeto se construye traduciendo datos externos en estructuras de sentido mediante el lenguaje.

Explora el concepto de 'interpretante' y la impureza en el canal de comunicación, haciendo eco de la teoría de Serres sobre el 'ruido' como elemento esencial de cualquier intercambio de información.

Flusser, al igual que Serres, opera en la intersección de la fenomenología y la técnica, tratando los objetos como mediadores que traducen el mundo físico en lenguaje técnico.

La estructura de las ciudades es, en el fondo, una traducción de los estados mentales y las relaciones relacionales de los viajeros. Como en Serres, el libro no busca el destino, sino la red de significados en curso.

Refleja el concepto de polisemia y multiplicidad de rutas comunicativas que Serres propone en su análisis de la traducción. Ambos desafían la lectura vertical jerárquica en favor de una interpretación rizomática.