The Languages of Art: An Approach to a Theory of Symbols

Goodman examina cómo los sistemas simbólicos (lenguajes) construyen 'mundos' o formas de entender la realidad, similar a cómo Kuhn propone que los paradigmas científicos configuran la percepción y la interpretación de los fenómenos, mostrando que la estructura de nuestro lenguaje o sistema simbólico no solo describe, sino que moldea lo que percibimos como real. Ambos autores desafían la noción de una realidad única y preexistente, argumentando que nuestras construcciones simbólicas son fundamentales para nuestra comprensión del mundo.

Mientras Goodman se enfoca en cómo los 'lenguajes' (sistemas simbólicos) construyen realidades, Von Foerster profundiza en la noción radical de que la realidad misma es, en esencia, una invención del observador. Ambos autores abordan la idea de que la verdad y la objetividad no son inherentes al mundo externo, sino subproductos de nuestros sistemas de representación, ya sean simbólicos o cognitivos, lo que subraya un profundo idealismo constructivista en la base de su pensamiento.

Goodman y Quine, ambos filósofos analíticos, exploran la intrínseca conexión entre el lenguaje y nuestra concepción del mundo. Mientras Goodman analiza cómo los sistemas simbólicos estructuran la representación, Quine cuestiona si las palabras realmente se 'enganchan' de manera unívoca a los objetos y conceptos, sugiriendo que la referencia es inherentemente ambigua. Ambos critican la idea de un significado o una realidad independiente del lenguaje, aunque desde ángulos ligeramente diferentes —la creación simbólica versus la ambigüedad referencial.

Goodman se interesa en cómo los sistemas simbólicos 'crean' mundos, mientras que Auerbach examina cómo la literatura 'representa' el mundo, mostrando que incluso la imitación artística es una forma de construcción. Ambos autores destacan que no hay una única manera 'natural' de representar, sino convenciones históricas y culturales que moldean nuestra percepción de la realidad, aplicable a las artes visuales como a la literatura. Auerbach, un filólogo alemán exiliado, ofrece una perspectiva profunda pero menos divulgada en el mundo anglosajón.

Mientras Goodman se enfoca en la semiología de los sistemas simbólicos, Merleau-Ponty, con una perspectiva fenomenológica, investiga cómo el lenguaje y la percepción están entrelazados en la formación de lo que consideramos 'mundo'. Ambos desafían la noción de una representación transparente de la realidad, aunque el filósofo francés aborda esta idea desde la experiencia vivida y el cuerpo, lo que complementa la aproximación más formal de Goodman a los símbolos.

Al igual que Goodman busca establecer criterios para clasificar y entender los sistemas simbólicos (por ejemplo, la distinción entre sistemas notacionales y no notacionales), Popper se dedica a establecer una 'lógica' o un conjunto de reglas para la investigación científica, utilizando el falsacionismo como un dispositivo estructural para discriminar teorías. Ambos autores se centran en la construcción de sistemas de reglas y postulados que permiten ordenar y categorizar fenómenos complejos en sus respectivos campos. Goodman en el arte, Popper en la ciencia. La estructura aquí se refiere a la construcción de marcos teóricos rigurosos para la clasificación y validación de sistemas.