El Problema de la Inducción

Conecta con Goodman en su ataque a la idea de un orden natural preestablecido que justifique la inducción. Ambos desmantelan fundamentos clásicos: Goodman la uniformidad de la naturaleza, Monod el finalismo biológico.

Ambos exploran cómo las prácticas y acuerdos comunitarios (paradigmas para Kuhn, entrenchment para Goodman) fundamentan la validez científica, más que reglas lógicas abstractas o correspondencia con la realidad.

Ambos filósofos son anti-fundacionalistas: Goodman disuelve la justificación lógica de la inducción, Feyerabend ataca cualquier metodología científica universal. Ambos enfatizan la práctica histórica y la diversidad de enfoques válidos.

Ofrece una perspectiva latinoamericana y realista-crítica sobre el mismo problema que Goodman aborda de manera más nominalista y pragmática. Es una respuesta constructiva desde una tradición filosófica distinta.

Popper es el gran antagonista de Goodman en el problema de la inducción. Mientras Goodman busca rehabilitarla a través de la proyectabilidad, Popper la declara un mito. Leerlo es ver el problema desde el polo opuesto.

Compuesto por ensayos breves y autocontenidos que, como los de Goodman, examinan problemas filosóficos nucleares con precisión lógica y claridad expositiva. Ambos usan paradojas (la de Goodman, la de la analiticidad en Quine) para desestabilizar nociones establecidas.

Estructuralmente, es un libro que, al igual que el de Goodman, parte de un problema filosófico clásico (la inducción/la subjetividad), lo reformula de manera original y persiste en un argumento riguroso a lo largo de capítulos temáticos. Es filosofía analítica en su forma más pura.