Models of Bounded Rationality

Aunque superficialmente parece una opción obvia, la conexión aquí es 'nonobvious' porque Simon se centró en la racionalidad limitada como un factor estructural, mientras que Kahneman, un premio Nobel influenciado por Simon, profundiza en los mecanismos psicológicos subyacentes que producen esa limitación, mostrando cómo nuestra cognición está intrínsecamente 'cableada' para la heurística y los sesgos, en lugar de ser una desviación de la racionalidad perfecta. No es un duplicado, sino una explicación de su causa.

Este libro ofrece una perspectiva humorística pero penetrante sobre la irracionalidad inherente al comportamiento humano, que va más allá de la racionalidad limitada de Simon. Mientras Simon estudia las limitaciones cognitivas, Cipolla explora una categoría de comportamiento que parece completamente ajena a cualquier lógica racional, ofreciendo una observación 'nonobvious' de las formas en que la cognición humana puede ir 'mal'.

James March fue un colaborador cercano de Herbert Simon, y este libro profundiza en las implicaciones organizacionales de la racionalidad limitada. No se trata solo de la mente individual, sino de cómo las estructuras y culturas organizacionales replican y amplifican estas limitaciones, llevando a decisiones subóptimas. Comparte la misma arquitectura de pensamiento al analizar cómo las construcciones sociales impactan la toma de decisiones, solo que a una escala macro.

Snow, conocido por 'Las dos culturas', aborda en este ensayo la naturaleza de la decisión moral, implicando tácitamente que la racionalidad, incluso en la esfera ética, no puede ser 'perfecta'. Aunque se centra en la moral, la pregunta subyacente es la capacidad humana para una deliberación completa y exhaustiva, similar a las nociones de Simon sobre la imposibilidad de una racionalidad ilimitada. Ambos autores cuestionan la premisa de una capacidad humana infinita en la toma de decisiones, ya sea cognitiva o moral.

Aunque no anglosajón en el sentido estricto, Dennett es un filósofo de la mente que, rara vez aparece en listas de 'racionalidad limitada' pero su trabajo es fundamental. Su enfoque en cómo la mente construye significado y toma decisiones a partir de procesos distribuidos y no-centralizados complementa la idea de Simon de que la racionalidad es un proceso limitado por la arquitectura cognitiva subyacente, y no un 'homúnculo' perfecto tomando decisiones. Es oscuro en el contexto de las recomendaciones de Simon, pero muy relevante para la subyacente 'máquina' pensante.

Este pensador holandés ofrece una perspectiva de la acción humana que trasciende la utilidad racional. Si bien Simon explica las limitaciones de la racionalidad, Huizinga identifica una fuerza no racional (el juego) que modela el comportamiento y las instituciones. Esto es 'oscuro' en el contexto de economía conductual, pero ofrece una lente cultural alternativa a las motivaciones humanas que van más allá del cálculo racional limitado.

Aunque no es un libro de economía o psicología, Arendt estructura su análisis de la existencia humana de manera fundamental, desglosando componentes complejos ('labor', 'trabajo', 'acción') para entender el todo, de manera similar a cómo Simon descompone la racionalidad en sus elementos constituyentes (‘racionalidad perfecta’, ‘racionalidad limitada’). Ambos autores utilizan una taxonomía rigurosa y un análisis de subcomponentes para construir una visión de la complejidad del comportamiento o la existencia humana.

Este libro comparte una similitud estructural en su crítica a las teorías dominantes que asumen una racionalidad o predictibilidad perfecta. Taleb, como Simon, desafía un paradigma existente y presenta un marco alternativo para entender la realidad. Ambos autores construyen su tesis en torno a las limitaciones fundamentales de los modelos predominantes, no solo en sus conclusiones sino en la forma en que estructuran su crítica a la complacencia intelectual sobre la predictibilidad y el conocimiento completo.